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   “琉璃”被确定为人工玻璃之前古人将琉璃视为瑰宝。汉代上层社会对玉的佩戴偏爱和流行葬玉的传统，大型琉璃设计厂家，而天然的玉石供不应求，为琉璃业生产仿玉产品提供了机会和市场，各式各样用于佩戴和的玻璃为制品、装饰品涌现。唐代的琉璃与汉代仿玉琉璃不同，器形多受当时流行的瓷器的影响，但注意表现琉璃晶莹透明的质感效果，琉璃还受到僧侣和信徒的特别重视，被视为天然宝石，琉璃珠和琉璃饰品被作为供品祭奉。

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梁明毓：一般认为，“琉璃”一词是指古代玻璃，但完全不同于我们今天所说的人工铸熔的玻璃制品。在历“琉璃”与“玻璃”一度难舍难分，被视为一种如玉如宝的天然物品。琉璃这个词的使用可以追溯至汉代，西汉扬雄的《校猎赋》有“方椎夜光之流离，剖明月之珠胎”句。“琉璃”或“流离”一词在西汉时指珍贵的物品，但还未确定是玻璃。到了魏晋南北朝，“琉璃”确定表示玻璃这一材料的专门用语，并将琉璃作为“斗富”的一种财宝。隋唐时期继续将玻璃沿用“琉璃”一词表示，并与“七宝”之一相联系。

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   《药师琉璃光如来本愿功德经》：“愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。”在某种意义上说，琉璃是一种人格、一种精神、一种境界的象征。明澈的琉璃寄托了人们的美好心愿。

  对比的其它六宝，琉璃应该是一种天然宝石，且极有可能是碧玺。

  《慧琳音义》卷一：”须弥山南面是此宝也。其宝青色，莹彻有光，凡物近之皆同一色，帝释髻珠云是此宝，天生神物，非是人间炼石造作，大型琉璃设计，焰火所成琉璃也。“很多中对须弥山的描述是周围有咸海环绕，海上有四大部洲和八小部洲，所以根据地理位置来看，琉璃的产地周围应该在海上有火山。