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琉璃曾被誉为中国五大名器（琉璃、金银、玉翠、陶瓷、青铜）和佛家七宝之一(金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗渠、玛瑙，还有其他说法)。认为，琉璃是千年修行的境界化身，是消病避邪灵物。供奉或佩带琉璃可得三种福缘：祛病、坚韧、灵感。山东琉璃厂它们都属于琉璃釉陶器，也就是人们常说的低温铅釉器，与北朝“白瓷”风马牛不相及。其实，北朝白瓷另有它物。这类五色琉璃，在其后的历史进程中得到长足发展，到唐代达到鼎盛，这就是人们所说的“唐三彩”。在这里，笔者还想强调一句，“唐三彩”只是现代人的叫法，古称“五色琉璃”。无论是黑陶还是红陶，都是选用当地黄河流域的黏土为胎，通体施无色透明琉璃釉，支钉支烧，黑陶采用还原焰烧制，红陶采用氧化焰烧制，亦有少量黑红双色窑变器（图6东魏透明琉璃釉窑变盘口壶），做工极其精细，大多小巧玲珑，十分可爱。


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在旧石器时代, 以天然建材土、石、草、木的原色作为的建筑色彩, 主要是红、白、黄、褐四种颜色奠定基础。后期为了克服木结构建筑受雨水, 火灾、虫害影响, 也为了改善朴素木结构建筑的美观。山东琉璃厂

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更为难得的是，一般古代玻璃上千年出于潮湿和碱性土壤的环境中，其表面必然会受到严重的侵蚀而凹凸不平，或产生灰白的风化层，江苏句容南朝刘宋玻璃碗深埋在地底将近一千六百年，出土时外表仅稍微有些发乌，其整体如水晶一样洁净晶莹，不能不说是奇迹，世界上同时期的古代玻璃器，大多失去了当年的光泽，而句容出土的这件玻璃碗，可以说是世界现存的精美的萨珊玻璃器。山东琉璃厂东汉王充《论衡》载：“然而道人消烁五石，作五色之玉，比之真玉，光不殊别；兼鱼蚌之珠，与《禹贡》璆琳，皆真玉珠也。然而随侯以药作珠，精耀如真，道士之教至，知巧之意加也。阳遂取火于天，五月丙午日中之时，消炼五石铸以为器，磨砺生光，仰以向日，则火来至，比真取火之道也。”王充所言的“五色之玉”、“珠”、“阳燧”，可以肯定是人工制造的玻璃，但名称各异，也都不以“琉璃”“流离”指代玻璃。